毕村的其他祠堂虽然没有毕氏大宗祠和中任宗祠保护得完好，但仍有各自的特色。一些得以保存原貌的祠堂，仍在作为族人开展传统习俗的场地。如花都区登记保护文物单位世禄公祠，该祠堂始建于晚清时期，石门额阳刻“世禄公祠”和上款“民国十七年立”几个红色字体，还是始建时的构建。该祠堂1928年第一次重修，1980年再次重修。祠堂坐西向东，三间两进，建筑面积335平方米，青砖墙、人字封火墙，灰塑博古脊。石门对联“世绩永怀宗祖千秋常流典禄址复兴儿孙万代总书香”。世禄公祠后堂神位摆放毕氏先祖灵牌，香火旺盛，族中嫁娶、添丁、清明祭祖等民俗活动，都在这里进行。赤峰公祠的原始样貌在毕村毕氏祠堂中也保存良好，特别是其木质架构和装饰物件。赤峰公祠建于清代，三间三进，建有后楼，从外面看去，像是四进祠堂。祠堂建筑占地面积576平方米，青砖墙、人字封火山墙，灰塑博古脊，碌灰筒瓦。该祠堂大门是花岗岩石门夹，石门额阳刻“赤峰公祠”红......

毕南杰在宋徽宗政和元年（1111）从当时的乌泥涌迁到太平埗（现毕村），已有将近千年的历史。毕氏族人发展壮大，成为花都一支毕（笔），有“九里十庄”的美誉。在他们的记录中，毕氏从宋到清四朝代，出了一解元、九进士、文武举人26名、秀才52名，从政、从商、从艺的名人很多，还有轶事流传至今，其中毕环清就是其中的一位。毕环清是十六世祖，其祖上人丁单薄。毕南杰有两子毕宥进、毕宥明，毕环清属于毕宥明这一支。从毕宥明到毕环清相隔九世，毕氏族人有毕环清九代单传的说法。到了毕环清这一代，他有五子，其后后嗣众多。据说，现在毕氏族人差不多一半都是毕环清的后代。传说毕环清十岁时，正是元朝末年，当时天下大乱，社会治安差。有一天，他到毕村罗汉寺附近玩耍，被两人拐骗，计划将他拐到云南普洱县卖给人家做儿子。毕环清失踪后，家人四处寻找，其母终日啼哭，以致双目失明。有一天半夜，毕母哭至半夜，忽然听到天空呼呼之声，双眼竟然复明了。......

明朝弘治初年，海道副使赵鹤龄巡历威海卫，寻觅卫志而不得。当时朝廷命令纂修边卫形势事实。威海卫号称登属首卫，缺了它似乎无法交差。他只好找到卫人王悦所作的《威海赋》，从中摘取符合要求的内容，附在登州志中上呈有司。赵鹤龄曾重新修缮威海卫城池，指挥使王恺修建环翠楼以纪念。高楼蔚起，志书阙如，这多少有些遗憾。王悦曾经著有卫志，可惜在明朝末年毁于战火。风雨飘摇，卫城的文化星火沉入黑暗。到清朝康熙年间，朝廷命令各省府卫州县修志。因旧志而修者易，无旧志者而创之者难。威海卫无旧志可参考，威海卫守备朱孚吉深知修志之难，“捧檄而忧”，战栗不安，招集阖卫父老集思广益，但各抒己见，终难以成篇。作志难，作卫志尤难，以卫之地为边地，卫之城为边城，卫之人民为边民也。边地者何？曰斥卤硗确（盐碱贫瘠），有耕无获，则食无所出。边城者何？曰风涛沙碛，旋筑旋颓，则人难为守。边民者何？曰卫无土著，官军之父兄子弟，凡生聚而教训者，俱为......

毕亨（1449——1515），字嘉会，明成化十一年（1475）进士。先后授吏部验封司主事、员外郎、郎中，顺天府丞，两淮盐运使，浙江右布政使、陕西左布政使、右副都御史、甘肃巡抚、工部尚书等职。毕亨是明清时期桓台第一位出任尚书的官员，从小天资聪明，平生气度恢弘，忠诚清廉，与人为善，所到之处政绩卓著，遇事不以利害而向前或退却。弘治七年（1494）担任两淮盐运使，整顿吏治，抑制豪强，为民谋利。适逢增加盐引五十万，有一个太监依仗权势要垄断盐运业务。毕亨竭力抗争，坚决拒绝了权监的要求。人们都担心这样做的后果，毕亨坚持己见，不予答应。巡盐御史见毕亨刚正不阿，就故意找茬，突然派人查毕亨经手的盐务，结果一无所获。巡盐御史更加敬重毕亨。担任浙江右布政使期间遭遇灾荒，朝廷出资赈济灾民，有人诬告毕亨贪污救灾银两。朝廷派人调查，证明全是诬告，再次证明了毕亨的清廉。巡抚甘肃，治军有方。裁减老弱，充实精锐力量，提高军队......